Eesti Lugu | Vikerraadio | Err

Koeru kiriku krutsifiks (fotol) on üks Christian Ackermanni suuremaid šedöövreid. Töö on Ackermanni uurijate hinnangul võrreldav kunstniku tippteose Tallinna toomkiriku kuningliku altari figuuridega. Tallinna Linnaarhiivi ajaloolane Triin Kröönström: "Meil on väga palju kirikuid, kus on Christian Ackermanni tööd säilinud tänase päevani ja nad on suurepärased tänapäevani!"

Eesti barokiajastu kõmuliseimat ja andekaimat puunikerdajat Christian Ackermanni sõimati pööningujäneseks ja austati, võrreldes teda antiiksulptori Pheidiasega. Tallinna Linnaarhiivi ajaloolane Triin Kröönström: "Meil on väga palju kirikuid, kus on Christian Ackermanni tööd säilinud tänase päevani ja nad on suurepärased tänapäevani!"

Pontus De la Gardie (1520 – 5. november 1585) oli Rootsi väejuht. Vabahärra Pontus De la Gardie saabus sõjaväe eesotsas Eestisse 1581. aasta suvel Soomest. Ta juhatas 1580–1583 Liivimaa sõjas Rootsi väge. Pontus De la Gardie oli aastast 1574 Liivimaa asehaldur ja aastast 1581 kuberner.

Mõtteloo professor Pärtel Piirimäe(fotol): "Kõik see, mis me näeme Euroopa teaduses 17. sajandil, peegeldus väga selgelt ka siin Eesti- ja Liivimaa kultuuri- ja teadusloos."

Uno: "Onu viis meid oma käekõrval kooli ja oli kohal, kui me kooli lõpetasime." Eva: "Ta ei unustanud kunagi oma ristiisa kohustusi." Voldemar Panso ja tema vanemate kodu Tallinnas Kivimäel oli Voldemar Panso õelastele koolivaheaegade kodu.

Professor Pärtel Piirimäe(fotol): " Pikaajalised põhjendused sõdade algatamiseks olid ikkagi õiguslikud põhjendused Eesti- ja Liivimaale."

Ajaloodoktor Aivar Põldvee: " Forselius lihtsustas eesti õigekirja koodi, saavutas tähestikku muutes üsna täpse vastavuse eesti häälikusüsteemiga ja tema uus meetod tegi lugemaõppimise hõlpsaks ja kiireks." Põldvee sõnul sai Forseliuse aabits omamoodi mängumuutjaks, sellest sai alguse kirjaviis, milles lõpuks trükiti ka piibel 1739. aastal.

Ajaloodoktor Aivar Põldvee (avafotol): "On päris selge, et Forselius seda nn seminari Tartus ei asutanud. Selle asutas ikkagi Liivimaa kirikujuht Johann Fisher."

Tallinna Ülikooli teadur Aivar Põldvee: "1675. aastal tegi Johann Fischer (avafotol) juba esimesi suuremaid plaane ümberkorraldusteks ja esitas kuningas Karl XI pika ja mahuka reformikava Liivimaa kiriku ja hariduselu edendamiseks."

Tallinna Ülikooli teadur Aivar Põldvee: "Selle kohta, nagu oleks vaene koolipoiss Michael Slachter õppinud 1575. aastal lugema eestikeelsest aabitsast, ei ole mitte mingeid andmeid."

Kui kaua nõiausk Eestis püsis ja kas Eesti talupoeg oli rohkem nõiausku kui teised Euroopas?

Rootsi ajal jõudis Eestisse nõiaprotsesside laine. Tallinna Ülikooli vanemteadur Inna Jürjo: "Võtame näiteks selle libahundi teema, seda püütakse uurida, lahata ja seletada, kas selline asi on võimalik, millistel tingimustel see on võimalik. See kõik on iseenesest teaduse uurimise objekt."

1681. aastal algas Liivimaal mõisate riigistamine. See levis üle kogu Rootsi riigi ja kestis kuni Põhjasõja alguseni. Kuidas oli reduktsiooni aeg seotud eesti talupojaga ja pärisorjuse küsimusega?

Pärisorjusest Eestis Rootsi ajal enne reduktsiooni räägib Tartu Ülikooli dotsent Marten Seppel (alumisel fotol).

Kullamaa Püha Johannese kirikut hakati tõenäoliselt ehitama 13. sajandi lõpus. Kiriku sisustuses on säilinud mitu haruldust Rootsi ajast, nende seas avafotol olev epitaaf keelemehe ja kauaaegse Kullamaa pastori Heinrich Gösekeni auks.

Kullamaa kalmistule ja kirikusse on maetud hulk Eesti aja- ja kultuuriloos olulisi inimesi, kes elasid Rootsi ajal: pastorid Heinrich Göseken ja Heinrich Gutsleff.

Rootsi aja kolmandas saates on jutt aastast 1561. See oli aasta, mis määras ära järgneva Rootsi valitsemise aja Eestimaal.

Rootsi aja sarjas otsime vastust küsimusele, kas Rootsi aega oli hea aeg ja mida müüt vanast heast Rootsi ajast meile läbi sajandite tähendanud on.

Kas müüdil vana hea Rootsi aja kohta on alust? Sellele küsimusele otsime uuel hooajal vastust. Londoni ülikooli skandinavistika dotsendi Mart Kuldkepi sõnul on mingi tõetera selles ilmselt olemas.

Ain Mäesalu: "Saaremaa on selle poolest huvitav, et tähtsate muinaslinnuste kõrvale hakati rajama kirikuid." Ain Mäesalu hinnangul võisid Saaremaa vanemad toetada kirikute rajamist, sellele vihjavad ka 2 tõenäoliselt eestlasi kujutavat inimfiguuri Pöide kirikus.