Kalam Falsfa

من حلقة إشكالية جهنم EP43: The Problem of Hell إشكالية جهنم Continue reading →

“من حلقة إشكالية جهنم” EP43: The Problem of Hell https://kalamfalsfa.wordpress.com/2018/03/26/ep43-the-problem-of-hell/ للتواصل ومتابعة باقى الحلقات تابعونا على: https://www.facebook.com/KalamFalsfa https://kalamfalsfa.wordpress.com https://plus.google.com/u/0/+KalamFalsfa https://twitter.com/kalamfalsfa https://archive.org/details/@kalamfalsfa  

"من أهم الاسباب اللى بنبحث من أجلها عن نظرية للطريقة العلمية هو رغبتنا في إيجاد مبرر إن كانت المعرفة العلمية مبررة، و أيه هي حدودها بالضبط. الفكرة اللى تبعيتها هتكون مهمة في كافة مناحي الحياة، هل هناك خطورة في تناول دواء ما؟ هل هناك آثار جانبية لرش مبيدات معينة على المحاصيل؟ .. هل من الممكن وضع بشر على متن سفينة فضائية؟ .. وغيرها من الاسئلة اللى الاجابة عنها بتتطلب تفسير لنتائج النظريات العلمية، وتبرير صحة المعرفة العلمية المكتسبة. كارل بوبر هو تقريبا الفيلسوف الوحيد اللي هنقاش أعمالة في سلسلة فلسفة العلم و بيعتبر من قبل كثير من العلماء بطل أسطوري! ! ودلوقتى .. فكر للحظات .. ليه يا ترى عندك ثقة فى الاكل اللى بتاكله مش هيضرك؟ .. أو الدواء هيساعدك على الشفاء؟ .. أو يمكن القفز من النافذة هيقضي على حياتك؟ .. هل ياترى تكرارية توابع التجربة في الماضي كافي لضمان تكرارها في المستقبل؟ .. وهل التأكيد فعلا له وجود في الحصول على المعرفة العلمية؟ .. أم إن النفي هو جوهر الثقة في معرفتنا العلمية؟ .. وأفضل نظريتنا العلمية ماهي إلا تخمينات لم تنفي بعد! .. فكر تاني" Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science العلم والدين بيمثلوا مدرستين مختلفتين البشر بيدعوا انها بتطرح طرق الوصول للحقيقة وتكوين معرفة عن الواقع المحيط بينا. فى حين ان العلم بيركز بشكل كبير على العالم الطبيعى، الا ان نتائج البحث العلمى قد تقود فى بعض الاحيان لتبعيات نحو المعتقدات فى عوالم وكائنات فوق الطبيعة. Continue reading →

من حلقة إشكالية جهنم EP43: The Problem of Hell إشكالية جهنم Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science فى تجربة شهيرة اجراها دى وول وفريقة البحثى سنة 2008 وضعوا قردين فى قفصين متجاورين، ودربوهم على اجراء مهمة محددة، كلما نجح احد القردين فى المهمة تم مكافئتة بقطعة من الخيار، لكن بعد ان قام الباحثين بتفضيل احد القردين واعطائة مكافئة حبة من العنب بدلا من الخيار على انهاء نفس المهمة، القرد الاول اصبح غير راضى بقطعة الخيار، وقذفها فى وجهة المختبر .. اللى قاد الى فكرة مهمة جدا وهى ادراك القردة كرئيسيات عليا لمفهوم العدالة. Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science فى العقود الاخيرة تحدى اخر للفكرة الدينية ظهر من العلم فى مجال علم النفس التطورى Evolutionary psychology اللى مجال دراستة بيركز على محاولة فهم الطريقة اللى اثرت بيها قوى التطور فى الماضى على تشكيل ادراك، وعى، وتصرفات البشر فى الوقت الحاضر. Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science عالم الاحياء الانجليزى بجامعة اوكسفورد واحد رموز حركة الالحاد الحديث New Atheism ريتشارد دوكينز Richard Dawkins فى محاضرة شهيرة له فى مؤتمر النوليفيديون The Nullifidian سنة 1994 طرح تحدى كبير على المؤمنين وجادل ان "الاصوليين فى كل الاديان بشكل كبير صادقين مع انفسهم، ومدركين ان حتى فترة قريبة وظيفة الدين الرئيسية تاريخيا كانت علمية بالدرجة الاولى، تفسير الوجود، أصل الكون، والحياة. Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science بعض العلماء والفلاسفة جادوا ان الاكتشافات العلمية الحديثة من الممكن انها تقدم ادلة على حقيقة الادعائات الدينية. زى ما شفنا على سبيل المثال فى الحلقات السابقة حجة الضبط الدقيق Fine-Tuning من الممكن استخدامها للجدال على وجود مصمم عاقل للكون! .. بالاضافة للنوع ده من الجدليات البعض ايضا جادل ان الطريقة العلمية نفسها بتفترض وجود عدة حقائق وثوابت الامر اللى بيدعونا للاعتقاد بشكل اكبر فى ان هناك عقل مصمم وراء الكون. Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science عندما يفكر الناس فى العلاقة بين العلم والدين، عادة ما بتقفذ الى ذهنهم علاقة الصدام، الصراع، الاشتباك، والقضاء اللى دارت عبر قرون طويلة حول نظرية التطور Evolution. منذ القضية الاولى فى بدايات القرن العشرين، اصبحت نظرية التطور قضية عامة وشائعة فى الحوار العام خصوصا فى المجتمعات الغربية. Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science مصطلح الاصلاح مشتق من حركة الاصلاح البروتوستانية داخل الديانة المسيحية فى العصور الوسطى بأوروبا فى مواجهة الكنيسة الكاثوليكية، المصطلح مستخدم هنا للأشارة لرؤية جديدة أخيرة فى محاولة فهم العلاقة بين الايمان والعقلانية، Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science فيلسوف عصر النهضة الفرنسى فولتير Voltaire فى رسالة بعنوان "الملاحظات الاولى على أفكار باسكال Remarques (Premiéres) sur les Pensées de Pascal" نشرها سنة 1728 رفض فكرة الرهان كدليل على وجود الله، واعتبرها طفولية! واضاف ان فكرة انى لابد ان اؤمن بشئ ليست دليل على وجود الشئ! لكن فى الحقيقة باسكال ما استخدمش رهانة كدليل على اثبات وجود الله، لكن كقرار ضرورى عملى من المستحيل لأى فرد حى تجنبة! واعتقد ان تجنب الدخول فى هذا الرهان ليس خيار، وان العقلانية غير قادرة على كشف الحقيقة! Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science هو احد صور الاعتقاد البرجماتى اللى طرحها الرياضى الفرنسى بليز باسكال Blaise Pascal قبل عدة قرون، واللى من خلالها قدم رهان برجماتى او عملى عادة ما بيشار الية برهان باسكال لتبرير الاعتقاد الدينى باستخدام تحليل التكاليف والفوائد cost–benefit analysis لعقلانية الاعتقاد فى وجود الله وبالاعتماد على صور بدائة من نظرية الاحتمالات Probability theory، باسكال جادل ان الاعتقاد فى وجود الله، Continue reading →

الوضعية المنطقية و التجريبية المنطقية شكلوا حركة الوضعية التجريبية الجديدة اللى ظهرت في منتصف القرن العشرين كتطور طبيعي للظروف التاريخية في الحضارة الغربية الاوروبية على وجهة التحديد. جوهر الحركة قائم علي نظرية التحقق ونظرية المعرفة اللى أكدت أن الجمل المعرفية ذات المعنى هى الجمل اللي من الممكن التحقق منها من خلال الملاحظة التجريبية فقط. الحركة ازدهرت في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضى. وظهرت حلقات تجمع شهيرة لفلاسفة، علماء، ورياضي الحركة مثل حلقة برلين في ألمانيا وحلقة فيينا في النمسا. الحركات الوضعية تأثرت بشكل كبير بالأعمال الأولى للمنطقي و فيلسوف اللغة لويدج فينجتشتين اللى حاول وضع مبدأ للتحقق وقياس معنى الجمل. اللى قادهم لتبنى فكرة جوهرية فى المدرسة التجريبية وهى أن المعرفة من الممكن الوصول لها فقط عن طريق الاتصال المباشر مع الواقع من خلال الحواس. وأصبح بالنسبة لهم التعامل مع الكائنات الغير مُلاحظة فى عباءة العلم صور من الكناية عن كائنات وظواهره غير قابلة للمُلاحظة المباشرة بالحواس وأجهزة القياس المتاحة فى الوقت الحاضر، لكنها بتسبب الكائنات والظواهر المُلاحظة بشكل غير مباشر! .. وبالتالي أصبحت الم

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science رؤية اخرى للعلاقة ما بين الايمان والعقلانية مشابهة لأيمانية كيركجارد، قدمها فيلسوف وعالم النفس الامريكى ويليام جيمس William James فى مقال شهير بعنوان "إرادة الايمان The will to believe" وجادل فيه ان على النقيض من اللى عنوان مقالة بيقترحة، وهو ان الفرد لابد له من تأكيد المعتقدات بمجرد ارادتها، فى بعض الاحيان بنكون مجبرين على تقرير قبول معتقدات معينة حتى فى غياب الادلة، وفى المواقف المناسبة قرار الاعتقاد افضل من قرار عدم الاعتقاد! Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science من الممكن تصنيف النظريات اللى بتوصف العلاقة بين الايمان والعقلانية لفئتين رئيسيتين، على جانب هناك اصحاب رؤية ان العقل لابد من استخدامة لتبرير وتأكيد الايمان، من الممكن اننا نطلق على الرؤية دى وجهات النظر العقلانية، محاولة البحث عن ادلة عقلانية على وجود الله، او البعث، او الحياة بعد الموت، او محاولة تحقيق عقلانية لمعتقدات الفرد فى الدو Dao او الدارما dharma كلها امثلة للتحقيق العقلانى. لكن على الجانب الاخر هناك المنكرين لان العقلانية او التحقيق بالدليل العقلانى من الممكن او المفروض استخدامة لتحقيق او تبرير المعتقدات الدينية. من الممكن اننا نطلق على الرؤية دى وجهات النظر الغير تحقيقية non-evidential اصحاب الرؤية دى مش بينكروا المعتقدات الدينية او ممارستها، لكن بينكروا فكرة ان وجود معتقدات دينية عند الفرد بيعتمد على وجود اسباب او ادلة عقلانية داعمة للمعتقدات بشكل مجرد. Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science على الجانب الاخر هناك من يدعو ان العلم والدين فى علاقة استقلالية Independence وان من الممكن تواجدهم فى حالة وجود سلمية لانهم مستقلين عن بعضهم بصورة تمنع الصراع والصدام. هناك عدة طرق لتطوير نماذج استقلالية. احدها اننا نجادل ان كلا من العلم والدين من غير الممكن ان يتقاطعا لانهم بيعالجوا كائنات من اطر متسقلة تماما. على سبيل المثال، من الممكن اننا ندعى ان الدين بيهتم فقط بطبيعة الامور الخارجة عن العالم الطبيعى Supernatural فى حين ان العلم مهتم فقط بتفسير ووصف الظواهر والكائنات فى اطار العالم الطبيعى natural world فقط. تحت الرؤية دى، الدين بيعتمد على الوحى السمواى او التجربة الدينية لاخبارنا فقط عن الله، الملائكة، الحياة الاخرة، الخ .. اما العلم بيعتمد على التجربة الحسية، لاخبارنا عن طبيعة الكائنات والعالم المادى. Continue reading →

من حلقة الدين فى عصر العلم EP44: Religion in an Age of Science كلا من العلم والدين بيلعبوا أدوار اساسية فى العالم اليوم، أكثر من 85% من سكان الارض بيعتنقوا صورة من المعتقدات الدينية، تأثير العلم ايضا واسع النطاق، سواء من اسطح البيانات فى وسط نيويورك ، لقمم الجبال فى افغانستان، لقلب الغابات فى أفرقيا السمراء، الاقمار الصناعية، التليفونات المحمولة، الراديو، التلفزيون، وغير من تطبيقات العلم الساحرة اصبحت مكون اساسى من حياة كل البشر على الارض، وبالتالى كان لابد من تأثر وتأثير كلا من العلم والدين فى بعضهما البعض عبر التاريخ ! فى عام 1615 جاليليو Galileo كان مازال متأثر برد فعل العالم حول رؤيتة عن دوران الارض، بالرغم من الرؤية التقليدية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ان الارض تقع فى مركز العالم غير متحركة، ملاحظات جاليليو دفعتة للأقتناع ان الرؤية دى خاطئة. Continue reading →

من حلقة التجارب الدينية و المعجزات EP45: Religious Experiences and Miracles الحُجة من التجربة الدينية، هى حجة الانتقال من تجربة الاحساس بوجود الله لأثبات وجود الله، فى اقوى صورها. وبتستند على فكرة انه من الممكن فقط الاحساس بشئ ما من خلال اى تجربة فقط ان كان الشئ له وجود، وبالتالى ظاهرة التجربة الدينية دليل على وجود الله! البشر بتمر بتجارب دينية وروحية بتشعر فيها بوجود الله، اذن الله له وجود. لكن فى اضعف صورها الحجة بتجادل ان التجربة الدينية بتقدم ادلة فقط على وجود الله لكنها لاتثبت وجودة، الصورة دى من الحجة صاغها الفيلسوف الانجليزى ريتشارد سوينبيرن من خلال مبدأ العقلانية. لكن كلا الصورتين من الحجة بيفترضوا ان التجربة الدينية تجربة ادراكية فى الاساس بمعنى انها تجربة فيها الفرد بيدرك وجود شئ ما خارجى! لكن البعض جادل ان التجربة الدينية قد تحتوى على خيال المدرك وليس بالضرورة ادراكة. بمعنى ان الشئ او الكائن محل التجربة ليس له وجود مجرد فى الواقع او الطبيعة لكنه موجود بشكل نسبى فى عقل المدرك او الفرد المار بالتجربة. الاشكالية الاخرى اللى بتقابل التجارب الدينية، انها بتتناقض مع بعضها البعض، تقريبا كل الاديان فيها

من حلقة التجارب الدينية و المعجزات EP45: Religious Experiences and Miracles فى محاولتا لفهم جدليات هيوم عن استحالة المعجزات، افترضنا ان تعريف للمعجزات وقوانين الطبيعة، المعجزة ظاهرة خارقة لقانون الطبيعة، وقانون الطبيعة تجربة عامة متكررة ثابتة وغير متغيرة. هيوم اعتقد لو فهمنا المعجزات وقوانين الطبيعة بهذة الصورة يجعل من التصديق فى المعجزات امر مستحيل! .. وزى ما شفنا زى اى اى حجة فلسفية فى بعض الاعترضات والنقد للحجة دى. لكن فى اشكالية اخرى بتقابل المعجزات، خلينا اضربلك مثال علشان نقدر نفهم الاشكالية، احد قوانين الطبيعة العامة بناء على تجربة متكررة ثابتة غير متغيرة، هى ان جثث الكائنات الميتة لمدة ثلاثة ايام تبقى هكذا الى الابد، زى باقى البشر معظم اتباع الديانة المسيحية بيعتقدوا فى صحة القانون الطبيعى ده، باستثناء حالة واحده فقط فيها جسد بشرى مات لمدة ثلاث ايام لكنه لم يبقى كذلك الى الابد، وهو جسد المسيح! .. اتباع الديانة المسيحية بيعتقدوا ان بعد ثلاثة ايام من الموت المسيح، معجزة البعث او القيامة Resurrection حدثت، وقام المسيح من الموت مرة ثانية، وكسر تجربة متكررة ثابتة وغير متغيرة، وخرق قانون الطبيعة الثابت! .