Improvisations (le Podcast)

C'est toujours soi qu'on rejette en l'autre.

La solidarité, en effet, c'est un peu, ou essentiellement cela : de la fraternité qui est conçue et mise en oeuvre dans le respect de l'exigence sociale d'égalité.

https://improvisations.fr/wp-content/uploads/20190612sourires.mp3 Il y a le sourire de Gabriel, qu'on voit planer sur les lèvres de l'ange de l'Annonciation, par exemple sur cette jolie statue rencontrée à Dixmont, sur le chemin de Vézelay.  Ce sourire, qui est aussi celui du Ravi des santons de Provence, émane de l'intérieur et n'est destiné à personne. Il est la manifestation d'un état intérieur et exprime seulement le plaisir, le bonheur, le contentement d'être là, de voir ce que l'on voit, de vivre ce que l'on vit. C'est une pure grâce. L'ange Gabriel sur le porche de l'église Saint-Gervais-et-Saint-Protais de Dixmont Il y a le sourire d'intention. C'est le sourire social. Celui de l'accueil, de la prière, du remerciement et de la bienveillance. C'est le sourire du lien. Le sourire qui montre notre souhait d'entrer en relation, ou d'y demeurer, comme le faisait cette oratrice, dans un colloque, l'autre jour, qui ponctuait ses phrases de sourires. Non pas pour séduire, comme le pensent les grossière

Quand les moutons broutent, ils font du bruit. On entend distinctement le bruit de l’herbe arrachée par les dents et celui, plus doux, de la mastication. Mais il faut, pour entendre ce bruit, être dans le silence.

On croyait porter un masque, on croyait jouer un rôle, et puis il faut se rendre à l'évidence un jour : ce masque, c'est notre visage ; ce rôle, c'est nous-même.

Quand nous ressentons quelque chose, il ne nous suffit pas de le ressentir, il nous faut encore le montrer, sans quoi quelque chose en nous demeure frustré et notre émotion paraît ne pas être allée au bout d'elle-même.

La sincérité n'est pas forcement l'authenticité, disent certains ; on peut être sincère et cependant ne pas être authentique. Mais au fond, je crois ne pas comprendre cette distinction, ne pas la saisir.

"On ne peut pas juger les hommes par ce qu'ils font quand ils enlèvent leur pantalon. Pour leurs vraies saloperies, ils s'habillent."

Qui refuse l'imperfection, qui ne la chérit pas, qui exige la pureté et l'immaculé refuse au bout du compte la création et la vie, se perdant dans l'idolâtrie d'une image qui jamais n'adviendra à l'existence.

Aussi coûteux que cela soit, il est beaucoup plus facile de reconstruire Notre-Dame que de reconstruire cette société qui se délite ou ce monde qui va à la dérive. Se donner le temps du deuil aurait aidé à cette prise de conscience.

Nous sommes des créatures à large spectre, capables de ressentir simultanément bonheur et tristesse, sans qu'il y ait là mensonge ou hypocrisie.

On voulait être grave et léger ; on est seulement lourd et superficiel.

Bien plus que des réceptacles ou des récepteurs, nous sommes des projecteurs. Et les meilleurs d'entre nous sont ceux qui illuminent le monde de leur propre lumière.

Peut-être faut-il, pour renouer le lien avec le monde, lui rendre sa vraie valeur, redonner son vrai prix à une nature intacte. Et peut-être est-ce là aussi un autre défi de la transition écologique.

On voulait devenir capitaine de son âme mais on est seulement devenu le capitaine d'une âme réduite à soi-même, fermée aux autres et remplie d'orgueil de n'avoir besoin de personne pour frayer sa route.

Il y a, parmi les choses inutiles et les choses superflues, des choses essentielles. Et peut-être même les choses les plus essentielles sont-elles superflues. On peut vivre sans elles mais sans elles, la vie ne vaut pas d'être vécue.

Épouser l'épaisseur du monde. L'embrasser avec amour. S'y plonger sans espoir de retour à des solutions simples. Voilà le défi du temps. C'est ce que dit le :"En même temps".

La réduction du débat politique à des échanges d'invectives, cette façon de couvrir, chacun dans son camp, des comportements inadmissibles au nom de la solidarité, est dangereuse car, autoréalisatrice, elle pourrit littéralement le débat.

C'est ce qu'Aristote appelait la purge, la catharsis provoquée par l'art, le théâtre ou la musique : à voir représentée une émotion à laquelle nous sommes nous-mêmes sujet, nous arrivons à l'expulser comme un corps étranger, du moins dans ses excès

Demander, c'est permettre à l'autre d'exprimer sa générosité, son altruisme sans abus et sans s'imposer. C'est lui permettre d'exprimer son amour de façon consentie.